jueves, 26 de julio de 2007

ILLARIY EN SUS NUEVE AÑOS DE TRABAJO ARTISTICO


El grupo teatral alternativo illariy Pasco, celebró sus nueve años de difusión y producción teatral, en esta crónica un justo homenaje a estos jóvenes que han sacrificado sus años de libertad a este maravilloso arte, el teatro.



Por: Janes López.


A escasos dos años de finalización del pasado siglo XX, en el auditorio “teatrín” del municipio de Yanacancha, recuerdo mi primer contacto con el teatro, aquella oportunidad como uno más del tanto público que había asistido a espectar “La Noche Infinita” de Miguel de la Mata representado por el elenco del Colegio Nacional Cesar Vallejo, dirigido por Luis Tolentino; les confieso aquel día me curé de la Miopía a tal punto de ver en los dos amigos que estuvieron conmigo atravesar un mar de emociones arrojándonos a una profunda reflexión, verdaderamente fue una puesta muy contragenial porque poseía una armonía entre el espectador y la actuación, entre la conciencia y la realidad dramática de una época de un pueblo, Cerro de Pasco, permitiendo al espectador puro -como lo fui yo mismo- identificarse con la puesta en escena. A ello mi apreciación a brazo abierto, al teatro, a todas las obras que posteriormente he podido apreciar y representar porque de hecho nos conlleva a una dirección positiva en el actuar cotidiano en nuestra sociedad y el compromiso de poner por lo menos una gota de sudor a favor de la cultura humana.Los nueve años del Grupo Teatral Illariy Pasco nos arrecia para hacer propicia los austeros méritos logrados como grupo en su terca constancia en representar y demostrar su arte, el Teatro, que demanda la entrega completa de actores y el director, permitiéndome manifestar que sin la presencia de estos dos elementos se carecería de un trabajo serio y quizás el teatro mismo; por lo que en mayor de las veces es parte de la problemática que atraviesa el arte dramático en nuestro medio, ya que es sabido por todos contemporáneos que vivimos esta era moderna, en que las telecomunicaciones han dado un paso tremendo, pudiendo –de alguna forma- desfigurar el verdadero rostro del teatro para una sociedad como la nuestra, impuesta al acceso de una cultura chicha y popular, convirtiéndose así el arte teatral como las otras artes en poco digeribles para sectores mayoritarios. Pese a estos problemas que son parte de la problemática cultural en nuestro país, aquí, se integra el Grupo de Teatro Alternativo Illariy Pasco, exactamente en 1998, año en que empezó a dar sus primeros pasos como elenco de teatro del Colegio Particular Francisco Bolognesi ya que quienes integraban este primer grupo fueron estudiantes de la secundaria de esta institución educativa, integrada con el fin de participar en el Festta de ese año, como la mayoría de los grupos escolares, siendo su único objetivo la participación en los Festtas y Paco Yunques, en el caso de primaria. Lo que a mi parecer es lógico tener estas actividades pedagógicas que nos sirvan de canteras para que este arte siga prevaleciéndose como una autentica ventana de representación de lo que somos, lo que ha sido de nuestras generaciones que pasaron y de los que vendrán, entre otras bondades que nos privilegia este arte. Aquella oportunidad realizan el montaje de la obra “Reprenda a Cielo Abierto” del escritor David Salazar Espinoza; siendo esta su primera puesta en escena, haciéndose merecedores del aprecio del mismo escritor y el público que pudo apreciar la obra, llegando a la primera fase de la etapa regional Pasco, el libreto de actuación estaba distribuido por la actuación de Marco Castro, William Paredes, Jorge Valladares, Nolan Tufino, Frescia Mejía y Hans Ingaruca bajo la dirección de Helder Andrade Uscuchagua.

Al año siguiente se integraron al grupo Kevin Delgado, y los hermanos Iván y Eduardo Martínez Neira, llevando a las tablas la escenificación “Los Tres Toros”“imprescindible leyenda, -que- presenta con meridiana transparencia el origen sindromático de nuestra sociedad. Por ello, es hito de una tradición, entendida no sólo como herencia del pasado, sino como bagaje cultural que, en el presente, existe y palpita en cada uno de sus hijos”. Cita atribuida por el Poeta Luis Pajuelos Frías, Estribo de Plata. Revista de cultura y artes, 2004-Nº 6.
La representación de “Los Tres Toros”, joya literaria del pueblo pasqueño, motivó al grupo a comprometerse más aún a la pregonización teatral de una cultura que posea rasgos muy íntimos del pueblo del Cerro de Pasco, haciéndose así una de los transmisores de una identidad propia de nuestra historia como pueblo eminentemente minero.La obra fue presentada en distintos escenarios de la ciudad, la cual fortaleció la experiencia actoral y la convivencia como grupo en una armonía y disciplina la que demanda el arte dramático para un verdadero funcionamiento. En el Festta 1999, ocuparon el tercer puesto en la Segunda Fase de la etapa regional.El 2000, el grupo cumplió una labor muy valorable pese a que los integrantes eran muy jóvenes y no contar con presencia del director, tras la salida de este, porque le encargaron la dirección del elenco de Teatro Universitario, de la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión. Pudieron trabajar el montaje de la obra “Historia de una Madre Pobre” de creación colectiva, persistiendo de esta manera en la constancia de su labor artística. Estrenaron su trabajo el día de la madre y realizaron itinerancias en centros educativos vecinos e instituciones que se encuentran dentro del radio urbano.

Las dos obras puestas en escena los años anteriores de carácter muy íntimo a nuestra cultura, también significó una labor muy esencial en su etapa de formación actoral y artística, -como ya lo dijimos-, para el fortalecimiento del grupo; el 2001 tras el regreso de Helder Andrade, trabajan la adaptación y montaje de: “La Cruzada de los Niños”, El poema hecho teatro de Bertolt Brecht, icono más influyente en el universo dramatúrgico que expresa en su intenso fluir artístico una etapa tan dolorosa de una época, testimonios plasmados en sus obras que hoy nos hacen percibir de lo que somos impulsando en cada uno de las conciencias una reflexión visionaria de nuestra realidad social. Puesta que les hizo merecedores en el Festival de Teatro Tupac Amaru de ese año, el Tercer Puesto en la etapa final. Se tiene la presencia de nuevos integrantes como Jorge León, Claudio Hinostroza, Angel Hilario, Jacqueline Arellano, Rocío Campodónico, Paul Salcedo, John Ventura, Catía Gonzáles, y Anthony Martínez con quienes se realiza el trabajo del montaje de la obra, la cual satisfizo de manera muy especial al grupo por ser poseedores, estos últimos como los otros actores, de un talento muy especial para la actuación.

La ardua labor demostrado en la calidad de sus trabajos les permitió en el 2002 hacerse acreedores de la mejor propuesta en escena, ocupando, así, el Primer Puesto en el Festival de Teatro Tupac Amaru, Regional Pasco, Organizado por el Colegio Nacional Industrial Nº 31 “Nuestra Señora del Carmen” de Yanacancha, Pasco, con la adaptación de otra joya de la literatura infantil peruana, una de las mejores producciones del escritor Huaracino Oscar Colchado Lucio “Cholito en los Andes Mágicos”, donde, desfilan una serie de personajes del imaginario popular andino impregnado de magia, fantasía y colorido. escenas de aventuras de Cholito, el protagonista del relato, a la manera de un pequeño odiseo –el héroe de la célebre obra de Homero-, se enfrenta a diversos seres mitológicos que le impiden volver a su hogar (el ichic ollco, el Supay, la bruja Achiké, el gigante canlin, etc.), pero gracias a su arrojo y valentía y a la ayuda también de seres benévolos logra volver de modo triunfante a su humilde morada donde le esperan su madre, sus hermanos y su amado venadito Lucero.
“Aparte del premio obtenido, nos hicimos merecedores de grandes aplausos, sobre todo cuando después de las funciones, un remolino de niños nos arrullaban con sus abrazos y nos hacían muy felices, al ver que los niños se identificaban con cholito porque entre nosotros el más solicitado era él” dice Jorge León, joven actor que hoy lleva 7 años dedicado a este arte. Él y Eduardo Martínez hacen espectáculos de mimos y estatuas para los amigos y lugares por donde fluye la mayor cantidad de transeúntes, como en la avenida Daniel Alcides Carrión (doble pista) y la plaza Carrión, “esto nos fortalece con el arte que llevamos dentro, porque nos desinhibe y nos sentimos realmente libres”, refiere Eduardo Martínez. La característica temática de la obra cholito por ser muy divertida es también de índole educativa la cual les permitió viajar a distintos lugares cumpliendo una jornada de presentaciones continuas.

Terminaron la secundaria y casi todos los actores tomaban rumbos distintos para continuar estudios superiores en instituciones distintas, como algunos que tuvieron que salir fuera de la región. “pensé que nunca más volvería ha actuar y eso me entristecía” refiere Marco Castro, joven actor que encarno a Cholito. Pero para alegría de algunos y del gran público que se habían ganado, los que se quedaron en esta ciudad se organizaron para seguir trabajando en le teatro y realizaron el montaje de la obra “Tras las Huellas de Lucero” del mismo autor de Cholito en los Andes Mágicos, jornada de presentaciones que duró tres años, así, el silencio no pudo con la locura de la libertad y el teatro zarpó los brazos de las calientes tablas ha eyacular el sudor artístico, y le pusieron un nombre al grupo “EL MUQUI” con la cual se creyeron independientes, que años mas tarde se hizo realidad que hoy es ILLARIY, además de ello su relación con el colegio Francisco Bolognesi fue muy íntimo, por que apoyaron de manera voluntaria la dirección del montaje del poema “Los Nueve Monstruos” del célebre Poeta Universal Cesar Vallejo.


A inicios de las labores académicas del año 2006, unos volantes recorrían la ciudad, hacían la invitación a los estudiantes de la univesidad a inscribirse para integrar al tudac, Teatro Universitario Daniel Alcides Carrión,-con frases que yo ignoro-. La cual, uno de los tantos, llegó a manos de alguno de los integrantes del grupo, y en efecto decidieron inscribirse y así integrar el tudac. “decidimos integrarnos al tudac, gracias a los volantes y a la invitación del profesor Helder porque con él ya habíamos trabajado es más con él nos habíamos iniciado en este arte. Sobre todo porque creímos muy beneficioso para alimentar nuestra formación actoral, y qué mejor en un a institución cultural muy seria, como lo es el tudac que nos trajo al pueblo de pasqueño mucho logros y premios nacionales”, refiere el actor Ángel Hilario.
Aquel año significó para el gripo una facetas muy importante, trabajaron muy arduo, la cual les permitió realizar el montaje de más de tres obras entre ellos “Letras prohibidas” del Marqués de Sade “El pleito del Gallo y el Pucu pucu”, “Los Nueve Monstruos” del poeta Universal Cesar Vallejo y otras obras de improvisación que se presentaron en festividades académicas, civiles e itinerancias. La brillante participación en el XI Encuentro Nacional de Teatro Universitario realizado en la ciudad de Trujillo del 23 al 28 de octubre organizado por la Universidad Privada Antenor Orrego (UPAO), con la obra “Letras prohibidas”, les hizo merecedores del premio a la mejor propuesta en escena, como también la invitación oficial –una vez más- a participar en el ENTEPOLA CHILE 2007, por el coordinador general en el Perú Luis Alberto Sánchez Niño. Además de ello, participaron en el Motin (Movimiento de Teatro Independiente) llevado acabo en la ciudad de Huanuco juntamente a otros grupos independientes de la región central del país como: Barricada de Huancayo, Aguas Vivas de Huanuco, Cobrizo Minero de Cerro de Pasco entre otros; su participación brilló también en el III Encuentro de teatro de la Amazonía realizado en la región de Ucayali del 22 al 27 de Noviembre.

viernes, 6 de julio de 2007


SEGUNDA PRTE DEL HOMENAJE AL TEATRO ILLARIY
Janes López


Al año siguiente se integraron al grupo Kevin Delgado, José Málaga y los hermanos Iván y Eduardo Martínez Neira, llevando a las tablas la escenificación “Los Tres Toros”
“imprescindible leyenda, -que- presenta con meridiana transparencia el origen sindromático de nuestra sociedad. Por ello es hito de una tradición, entendida no sólo como bagaje cultural que, en el presente, existe y palpita en cada uno de sus hijos”. Palabras referidas por el poeta y maestro Luis Pajuelos Frías, en Estribo de Plata. Revista de cultura y artes, 2004-Nº 6.
La representación de “Los Tres Toros”, joya literaria del pueblo pasqueño, motivó al grupo a comprometerse más aún a la pregonización teatral de una cultura que posea rasgos muy íntimos del pueblo del Cerro de Pasco, haciéndose así una de los transmisores de una identidad propia de nuestra historia como pueblo eminentemente minero.
La obra fue presentada en distintos escenarios de la ciudad, la cual fortaleció la experiencia actoral y la convivencia como grupo en una armonía y disciplina la que demanda el arte dramático para un verdadero funcionamiento. En el FESTTA 1999 ocuparon el tercer puesto en la Segunda Fase de la etapa regional.

El 2000, el grupo cumplió una labor muy valorable pese a que los integrantes eran muy jóvenes, y no contar con presencia del director, tras la salida de este porque le encargaron la dirección del elenco de teatro universitario de la universidad nacional Daniel Alcides Carrión. Pudieron trabajar el montaje de la obra “historia de una madre pobre” de creación colectiva, persistiendo de esta manera en la constancia de su labor artística. Estrenaron su trabajo el día de la madre y realizaron itinerancias en centros educativos vecinos e instituciones que se encuentran dentro del radio urbano.

Ya vuelvo con la siguiente parte
Att.Janes

viernes, 29 de junio de 2007


ILLARIY EN SUS NUEVE AÑOS DE TRABAJO ARTISTICO


EL GRUPO TEATRAL ALTERNATIVO ILLARIY PASCO, CELEBRA SUS NUEVE AÑOS DE DIFUSIÒN Y PRODUCCIÒN TEATRAL, EN ESTA CRÓNICA UN JUSTO HOMENAJE A ESTOS JOVENES QUE HAN SACRIFICADO SUS AÑOS DE LIBERTAD A ESTE MARAVILLOSO ARTE, EL TEATRO.

Por: Janes López.

PRIMERA PÀRTE

A escasos dos años de finalización del pasado siglo XX, en el auditorio “teatrín” del municipio de Yanacancha, recuerdo mi primer contacto con el teatro, aquella oportunidad como uno más del tanto publico que había asistido a espectar “La Noche Infinita” de Miguel de la Mata, representado por el elenco del Colegio Nacional Cesar Vallejo, dirigido por Luis Tolentino; les confieso aquel día me curé de la Miopía a tal punto de ver en los dos amigos que estuvieron conmigo atravesar un mar de emociones arrojándonos a una profunda reflexión, verdaderamente fue una puesta muy contra genial porque poseía una armonía entre el espectador y la actuación, entre la conciencia y la realidad dramática de una época de un pueblo, Cerro de Pasco, permitiendo al espectador puro (como lo fui yo mismo) identificarse con la puesta en escena. A ello mi apreciación a brazo abierto, al teatro, a todas las obras que posteriormente he podido apreciar y representar porque de hecho nos conlleva a una dirección positiva en el actuar cotidiano en nuestra sociedad y el compromiso de poner por lo menos una gota de sudor a favor de la cultura humana.

Los nueve años del Grupo Teatral Illariy Pasco nos arrecia para hacer propicia los austeros meritos logrados como grupo en su terca constancia en representar y demostrar su arte, el Teatro, que demanda la entrega completa de actores y el director, permitiéndome manifestar que: sin la presencia de estos dos elementos se carecería de un trabajo serio y quizás el teatro mismo; por lo que en mayor de las veces es parte de la problemática que atraviesa el arte dramático en nuestro medio, ya que es sabido por todos contemporáneos que vivimos esta era moderna, en que las telecomunicaciones han dado un paso tremendo, pudiendo –de alguna forma- desfigurar el verdadero rostro del teatro para una sociedad como la nuestra, impuesta al acceso de una cultura chicha y popular, convirtiéndose así el arte teatral como las otras artes en poco digeribles para sectores mayoritarios. Pese a estos problemas que son parte de la problemática cultural en nuestro país, aquí se integra el Grupo de Teatro Alternativo Illariy Pasco, exactamente en 1998, año en que empezó a dar sus primeros pasos como elenco de teatro del Colegio Particular Francisco Bolognesi ya que quienes integraban este primer grupo fueron estudiantes de la secundaria de esta institución educativa, integrada con el fin de participar en el Festta de ese año, como la mayoría de los grupos escolares, siendo su único objetivo la participación en los Festas o Paco Yunques, en el caso de primaria. Lo que a mi parecer es lógico tener estas actividades pedagógicas que nos sirvan de canteras para que este arte siga prevaleciéndose como una autentica ventana de representación de lo que somos, lo que ha sido de nuestras generaciones que pasaron y de los que vendrán, entre otras bondades que nos privilegia este arte. Aquella oportunidad realizan el montaje de la obra “Reprenda a Cielo Abierto” del escritor David Salazar Espinoza; siendo esta su primera puesta en escena, haciéndose merecedores del aprecio del mismo escritor y el público que pudo apreciar la obra, llegando a la primera fase de la etapa regional Pasco, el libreto de actuación estaba distribuido por la actuación de Marco Castro, William Paredes, Jorge Valladares, Notan Tufino, Frescia Mejía y Hans Ingaruca bajo la dirección de Helder Andrade Uscuchagua.

Volvemos….
CON LA SEGUNDA PARTE…
Atte. Janes

sábado, 16 de junio de 2007

Imagenes Venusianas


Por: Reydelinda Reategui



CONDENADO HIJO

Retuércete y quiébrate!
te has condenado;
tus azotes le cortaron la carne, y
sus ojos miraron tu rostro cruel.

Se retorcieron sus sueños de antaño,
y tus viles caricias se alzaron sobre su lomo
Ahora pues!
Lloraras el crujir de dientes
que manda la Biblia,
y serás un errante eterno
Aferrado a la vida.

Porque no te tembló la mano,
ni ataste tus pies a la mesa;
sino que te lanzaste
sobre el vientre de tu madre,
para marcar con dolor el haberte parido.

Tu corazón empeños
se lleno de juria,
y tu boca maldita
se condeno al hades .

De inmediato sus gritos se hicieron llanto,
y sus consejos sucumbieron al olvido.
Fue entonces que su ofendida alma,
lamentaba el tiempo en que fuiste niño
y no supo usar la vara.

HOMBRE DE CAMPO

Veo en tu frente,
el reflejo del sol que llega sin miedo.
Tu pecho desnudo con gotas de sangre,
hacen tu voluntad producir.

Veo en tu mano la dureza de carne
que trae con ella el fruto de antaño,
de hoy y de siempre.
Tu saber, tu herencia;
no necesitas azotes teóricos para gozar de ella.

Veo tu fuerza, tu fruto, tu voluntad,
hombre aguerrido ,
hombre de campo.


DEJA DE SUSURRARME

Deja de susurrarme al oído,
que mi níveo corazón
se hace como el rojo carmesí,
y las rosas blancas de mi alcoba
de pronto se hacen rosa.

Deja de susurrarme al oído,
que al lienzo limpio le cae sangre,
y mis blancas cobijas se sonrojan
al rozar tu tierna voz.

Deja de susurrarme al oído
que las cuerdas del violín se rompen
en mis torpes manos,
y la loza fina tiembla y cae.

Deja de susurrarme al oído
que al hilar se hacen nudos
y no me dejan bordar,
que tu eco me atraviesa
y no me deja respirar.





VISIÓN DE MARIATEGUI SOBRE LA LITERATURA PERUANA


Por: Pablo La Madrid Vivar


José Carlos Mariátegui, pensador y ensayista interpretó al Perú en sus 7 Ensayos de la Realidad Peruana, uno de esos ensayos lo dedica a la literatura peruana: El Proceso de la Literatura
Mariátegui, fue un socialista convicto y confeso su fe socialista está presente en todos sus ensayos y la literatura no es la excepción. El mismo así lo afirma “Declaro, sin escrúpulo que traigo a la exégesis literaria todas mis pasiones e ideas políticas”, al mismo tiempo agrega “Pero esto no quiere decir que considere el fenómeno literario o artístico desde puntos de vista extraestéticos, sino que mi concepción estética se unimisma, en la intimidad de mi conciencia, con mis concepciones morales, políticas y religiosas”. Por lo que en la visión literaria de Mariátegui está presente el panorama histórico político la que se nutre con su gusto estético, que al integrarse nos muestra un pensamiento literario agudo, lúcido y crítico. Podríamos afirmar que crea un método integrador para analizar y comentar aspectos literarios. Miguel Ángel Rodríguez Rea sostiene: “Mariátegui constituye el momento más lúcido de la crítica y los estudios literarios en el Perú, pues señala dialécticamente las etapas de avance sustancial de nuestra literatura. Su método, que consiste en contrastar el desarrollo social con el desarrollo artístico, logra poner al descubierto la urdimbre histórico-social de la literatura en el Perú”.
El cubano Medardo Vitier, al estudiar la literatura peruana en los 7 ensayos de Mariátegui opina: “Una de las provechosas lecciones de esta sección del libro (se refiere a lo 7 ensayos) es la del estudio de la literatura con visión integral, esto es, no exclusivamente estética. Esto lo ha subrayado Américo Castro en el pensamiento de Cervantes. Observa la superficialidad de las historias de la literatura española con las otras zonas de la cultura (…). La obra de Castro es de 1925. Los ensayos de Mariátegui aparecen en 1928. ¿Conocía el libro del notable profesor español?. No lo creo. Además el párrafo en que Mariátegui fija ese método viene precedido de innumeras ideas similares, no ya declaradas, sino aplicadas, como procedimiento habitual. Ese modo de estudiar una literatura forma atmósfera en el libro de este gran peruano”.
Para Mariátegui la literatura nacional de los pueblos comienza con el idioma y la escritura: “La literatura española, como la italiana y la francesa, comienzan con los primeros cantos y relatos escritos en esas lenguas (…) pero la literatura nacional de dichos pueblos latinos nace, históricamente, con el idioma nacional, que es el primer elemento de demarcación de los confines generales de una literatura”. Y posteriormente agrega: “La civilización autóctona no llegó a la escritura y, por ende, no llegó propia y estrictamente a la literatura (…). La escritura y la gramática quechuas son en su origen obra española”. Estamos de acuerdo en que la escritura es un aporte occidental que ha ayudado mucho en el desarrollo de nuestra cultura, pero hasta que punto la oralidad es literatura o por lo menos se la considera como tal, a nuestro entender la literatura de un pueblo se inicia con las manifestaciones orales. El poeta y crítico literario cerreño Luís Pajuelo Frías en su apreciación sobre la oralidad literaria en Pasco manifiesta: “Antes de la escritura, el hombre (…) creó imágenes que dieron orden a su mundo y, como resultado, construyó su conciencia. Estas imágenes mentales, elaboradas con lenguaje oral, conmovieron su ser a partir del sentido auditivo y estimularon su imaginación”. Y si miramos el espejo de la historia veremos que las grandes civilizaciones del mundo construyeron su literatura teniendo como base los mitos y leyendas que fueron narradas en forma oral, verbigracia La Iliada y La Odisea. En todo caso que se entienda que la oralidad y la escritura son caras de una misma moneda llamada literatura.
Mariátegui, se equivocó al no considerar a la tradición oral como parte esencial de nuestra creación literaria. Nos parece que Mariátegui, no le da el valor real a la oralidad quechua porque dentro de su oralidad no produjo creaciones literarias de gran estima, ni el drama Ollantay (posiblemente por su ambigüedad genesiaca), para el Amauta tiene valor, pero ¿qué hubiera pasado si la cultura autóctona en su oralidad hubiera producido joyas literarias como los cantos homéricos? ¿Cuál habría sido la opinión del Amauta al respecto?.
Cuando Mariátegui interpreta y comenta nuestra literatura colonial manifiesta claramente que es de irrenunciable filiación española, que no es peruana, razón no le faltaba; tal lucidez es un acierto del Amauta, también acierta cuando enjuicia críticamente a literatos como Eguren, Vallejo, Melgar, González Prada y otros. Empero también comete algunos desaciertos, como lo afirma David Sobrevilla, (en el prólogo que hace al libro de Miguel Ángel Rodríguez Rea): “ Son evidentes sus grandes aciertos al juzgar a algunos autores (como Vallejo o a Eguren) y movimientos (como el indigenismo) así como sus errores al sobre valorar a ciertas figuras (Hidalgo, Guillén, Magda Portal, Spelucín)” . En cuanto al indigenismo diremos que se equivocó al sostener que la literatura indigenista peruana es el preludio del gran cambio social en el Perú. El indigenismo sirvió más para mostrar la condición del indio, fue un movimiento radiográfico, mas no de solución (a pesar de los esfuerzos de Arguedas). Desde la apreciación de Mariátegui, ha llovido mucho sobre el desierto literario peruano, lluvia que ha generado un corpus literario con características propias, sin embargo ello no significa que tengamos una literatura con una actitud definida como peruana, lo que nuestra literatura ha logrado es generar caracteríticas y rasgos expresivos de una literatura nacional, lo que aún falta es forjar una literatura con una actitud auténticamente peruana, que nos afirmaría como nación.
Sus diversos estudios, comentarios e interpretaciones que abarcaron varias materias, estas elucubraciones (por cierto difícil), seguramente no le permitieron seguir desarrollando su magistral apreciación literaria, que no solamente se centró en los escritores peruanos, sino también enjuició con mucho acierto a muchos literatos del orbe. Y no es exageración afirmar que Mariátegui, peruanizó la crítica literaria peruana. Miguel Ángel Rodríguez Rea dice: “El método dialéctico que Mariátegui emplea para ‘procesar’ la literatura peruana, significa una apertura fértil para las evaluaciones presentes y futuras de nuestro desarrollo literario. El aspecto social, - que él hace un punto importante de referencia – es una contribución fundamental en la medida que integra la multiplicidad de factores que hacen posible la creación de una obra literaria. Es meritorio este aporte de Mariátegui, si se tiene en cuenta su condición de esfuerzo solitario, ya que no existen antecedentes en la crítica ni en los estudios literarios del Perú, inclusive Hispanoamérica”.
Su perspicacia literaria y cultural muy enjundiosa se enmarca dentro de un método histórico que permitió organizar nuestra literatura y por ende comienza a sistematizarla; además abre el sendero contemporáneo de la crítica literaria en el Perú, para que otros críticos posteriores a él profundicen nuestra literatura con mayores elementos de juicio y con mejores apreciaciones. Ricardo González Vigil manifiesta: “Es cierto que otros críticos lo vencen en erudición, en rigor metodológico o en sutileza para analizar los recursos verbales, pero difícilmente pueden equipararse con él en la hondura de su interpretación”. Su testimonio tiene mucha relevancia, por lo que su voz es un punto de referencia para cualquier comentarista. No podemos soslayar al Mariátegui literato, etapa a la que él denominó ‘su edad de piedra’, Mariátegui como poeta escribió estos y otros versos:
La voz de Schopenhauer adoctrinó doliente
a mi alma que ha perdido la ilusión de la vida,
y que sigue, sonámbula, una ruta inclemente,
con los pasos inciertos, y sangrante la herida.

Y a decir de Ricardo González Vigil, La novela y la vida, de Mariátegui, parece adelantar la prosa del Borges de Historia universal de la infamia. El verso y la prosa de Mariátegui merecen otro capítulo aparte.




BIBLIOGRAFIA
GONZÁLEZ VIGIL, Ricardo. 1994. Mensaje del Amauta Vigencia Cultural. En Suplemento Dominical Diario El Comercio Nº 23 año XLI. Pág. XVI, Lima

MARIÁTEGUI, José Carlos. 1986. 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, Lima. Editorial Minerva.

PAJUELO FRÍAS, Luís. 2006. Oralidad Literaria En Pasco. En Estribo de Plata, Revista de Cultura y Artes Nº 8. Pág. 2, Cerro de Pasco. Amarilys editora

RODRÍGUEZ REA, Miguel Ángel. 2002. La Literatura Peruana en Debate: 1905-1928, Lima. Editorial UNMSM

WIESSE, María. 1985. José Carlos Mariátegui, Lima. Editorial Minerva.



jueves, 14 de junio de 2007

Respuesta aCesar Quispe Briseño


Hola! César, saludo esta iniciativa y preocupación por la defensa del centro histórico de la ciudad, que indudablemente puede demostrar nuestra verdadera identificación con Pasco. Con respecto a lo actuado me parece muy extraño que al margen de la desidia de la autoridades, todavía se mantenga en los cargos a esos mequetrefes y peseteros no solo de este Señor Rosales Huamán sino tambien a Manuel LLanos y Julio Baldeón Gavino, recuerda que ellos tambien firman ese informe "técnico"; considero que hay que declararlos personas no gratas y tambien a ese arquitecto charro Javier Atencio Pizarro que según ese expediente opina que la ciudad esta en estado ruinoso, por eso que no te extrañe que hoy su Empresa Constructora construye alegremente la nueva escuela del Almirante Grau, donde ineludiblemente la Minera Volcan le devuelve el favor por su opinión ruinosa. Recuerda también que es en la gestión aprista donde se produce esta Resolución execrable en contra del patrimonio cultural de Pasco, así que si por allí hay hacer algo políticamente, esto depende de los búfalos. Luis

Sobre el avance del tajo abierto


“Año del Deber Ciudadano”

Cerro de Pasco, 11 de junio de 2007

CARTA N° 003–2007–ASDAR-PASCO

Señor : Ing. Willyam Tito VALLE RAMIREZ
ALCALDE PROVINCIAL DE PASCO
PRESIDENTE DE LA SUBCOMISIÓN DE
EXPANSIÓN DE TAJO

Ciudad.-

De mi distinguida consideración:

Es sumamente grato dirigirme a Ud., y hacer extensivo los cordiales saludos a nombre de la Asociación de Artistas de Pasco (ASDAR PASCO), y por intermedio de la presente, reiterar nuestra posición, hecha publica mediante Pronunciamiento de fecha 19 de enero de 2007. frente al cuestionable accionar de la Dirección Regional de Cultura Pasco, con referencia al Patrimonio Cultural de la Nación en Chaupimarca, por las consideraciones siguientes:

1. Manifestarnos nuestra preocupación y repudio frente a la publicación en el Diario Oficial “El Peruano”, del día 06 de junio de 2007 de la Resolución Directoral Nacional N° 2144/INC, aprobada el 27 de diciembre de 2006, consumando un hecho de LESA CULTURA, CONTRA EL PUEBLO DE PASCO, al Excluir del Inventario de Monumentos Integrantes del Patrimonio Histórico Cultural de la Nación a: el Mercado Central de Pasco, ubicado frente a la plaza Carrión, esquina Calle San Cristobal, esquina Calle Bolognesi, Esquina Calle Libertad, del distrito de Chaupimarca provincia y Región Pasco así como declara Ambiente Urbano Monumental a los jirones Marques, Grau, 2 de Mayo, Lima, y las plazas de Chaupimarca y Carrión, incluyendo los inmuebles que conforman los jirones que circundan las plazas.
2. Que la oprobiosa Resolución Directoral Nacional N° 2144/INC, ha sido promovida por el Director Regional del INC-PASCO, señor Huber ROSALES HUAMAN, mediante Oficio N° 557-06-DR/INC-PASCO, donde Solicitó: Dejar Sin Efecto la Resolución Directoral Nacional N° 1031/INC, de fecha 20 de octubre de 2002; incumpliendo lo Establecido en el Decreto Supremo Nº 017-2003-ED: Reglamento de Organización y Funciones del Instituto Nacional de Cultura, el mismo que en su Articulo Nº 05 establece como Objetivo del INC en el Inciso "E": “Promover el registro, la investigación preservación, conservación difusión y puesta en valor del patrimonio histórico y arqueológico”, en su Inciso “L”: "Proponer el marco normativo y jurídico para la identificación investigación conservación, protección defensa, y puesta en valor del patrimonio cultural de la nación, histórico y actual.".
3. Que de acuerdo al Decreto Supremo Nº 017-2003-ED: Reglamento de Organización y Funciones del Instituto Nacional de Cultura, establece en su Articulo Nº 20.- Los Consejos Regionales de Cultura, que: “Los consejos Regionales de Cultura son órganos de consulta que dan apoyo a las instancias regionales de ejecución del INC y constituyen la base del Consejo Nacional de Cultura: Deben de cuidar de la aplicación de la política de cultura del estado en el nivel regional y promover las iniciativas de normatividad que deban someterse al consejo nacional” en el Artículo Nº 21 establece su conformación: “Los consejos regionales están conformados por el representante del ministerio de educación, gobierno regional, gobiernos locales los representantes de sectores como ministerio de comercio exterior y turismo, INRENA, corte superior de justicia, rectores de universidades, colegios profesionales, y personalidades de la sociedad civil, con representatividad en áreas especificas de la cultura”, y en el Articulo Nº 42: “los las direcciones regionales de cultura son responsables de ejecutar en sus jurisdicciones las acciones que deriven de los lineamientos de política sumidos por el INC expresados en los objetivos, funciones y fines del instituto”. Correspondiendo a la Honorable Municipalidad Provincial de Pasco, como Miembro del Consejo Cultural Regional de Cultura Pasco, el promover iniciativas de políticas culturales, debiendo pronunciarse o solicitar el pronunciamiento del Consejo Regional de Cultura de Pasco, como se lo solicitamos en pronunciamiento publico del 19 de enero, a fin de evaluar lo actuado por el Instituto Nacional De Cultura y deslindar responsabilidades sobre los hechos denunciados.
4. De lo establecido en la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; en el Título Preliminar IV.- DECLARACIÓN DE INTERÉS SOCIAL Y NECESIDAD PUBLICA; V: PROTECCIÓN; y el VII: ORGANISMOS COMPETENTES DEL ESTADO, así como lo establecido en el Artículo Nº 21 de la Constitución Política del Perú y las funciones establecidas en el Articulo Nº 31 de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; así como las faltas derivadas que se hallan tipificadas en el CODIGO PENAL en sus Artículos Nº 229 y 230.

Por lo expuesto exigimos ala Honorable Municipalidad Provincial de Pasco:
1. Pronunciarse sobre este hecho de LESA CULTURA, e informe las medidas adoptadas a fin de anular la Resolución Directoral Nacional N° 2144/INC y la restitución de la Resolución Directoral N° 1031/INC.
2. Se convoque al Consejo Regional de Cultura Pasco, a fin de evaluar y opinar sobre la situación y deterioro de monumentos históricos en el Cerro de Pasco por efectos de las explosiones por la actividad minera.
3. Declarar persona no grata al señor Huber ROSALES HUAMAN y solicitar su destitución como Director Regional de Cultura de Pasco, por los fundamentos antes expuesto
4. Iniciar las denuncias a que hubiera lugar y se determine las responsabilidades y procesos administrativos o penales a quienes corresponda.
5. Que mientras no se restituya la Resolución Directoral N° 1031/INC, se suspenda todo proceso de dialogo con la Compañía Minera Volcan SAA y su intento de expansión del tajo abierto, en su pretendido Plan “L”.
6. Que se incluya en los procesos de dialogo, la evaluación de impactos y afectación a la cultura e identidad pasqueña en sus diferentes expresiones, sobre las que deba de incluirse una mesa temática.
7. Así mismo declaramos que el señor Huber ROSALES HUAMAN, no representa a los artistas pasqueños.

Seguro de su atención a la presente, le manifestamos la muestras de nuestra consideración.

Atentamente.

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César A. QUISPE BRICEÑO
PRESIDENTE – “ASDAR PASCO”